Monat: Mai 2017

Nie sind die Unterschiede zwischen Menschen größer und klarer zu erkennen als in der Art, wie sie sich aus einer Beziehung verabschieden. Wie viele Trennungen werden vollzogen, weil sich die niederen Motive nicht länger verstecken wollen.

Es gehört Feinsinn zu der Erkenntnis, dass jedem größeren Handeln ein „Es geschieht“ innewohnt, und Demut zu der Anerkenntnis, dass dieses „Ich gestalte“ sich ableitet von einer Aktionsquelle, die wesentlich unverfügbar ist.

Unter allen Übersetzungsleistungen ist die schwierigste nicht die, von einer Sprache in die andere zu wechseln, sondern zwischen den Zeiten zu vermitteln und eine alte, bisher unantastbare Tradition für die Gegenwart lebendig und die Zukunft tauglich sein zu lassen.

Die Kunst eines glückenden Gesprächs ist, die Balance zu halten zwischen Ermüdung und Vertiefung. Jedes Thema erschöpft sich, im Idealfall genau dann, wenn es seinen Grund erreicht hat. 

Oft wird der Unterschied zwischen Einfluss – man fügt pflichtschuldig das Prädikat „unbedenklich“ hinzu – und Manipulation, die gleich als schlecht und gefährlich qualifiziert wird, im Umgang mit der Subjektivität des Gegenübers begründet: Es manipuliert, wer diese ausschließlich für die eigenen Zwecke instrumentalisiert. Frei von moralischen Annahmen hingegen ließe sich die Differenz festmachen am Maß der Bescheidenheit gegenüber Realitäten: wer seine Wirksamkeit sich frei entfalten lässt und es der Wirklichkeit einer Situation anheimgibt, wie sich eine Sache austrägt, mag zwar Einfluss ausüben. Aber er manipuliert nicht. Kurz: Manipulation ist Einfluss ohne Demut vor dem anderen.

Ein Versuch, das Wort „Trauma“ zu übersetzen, ohne Anleihen zu nehmen bei der Psychologie: Traumatisch ist, wenn einer sein Lebensthema sich nicht hat selber aussuchen können.

Kunst entsteht nur, wo die Technik es zulässt, dass ein Mensch sie vollkommen beherrscht: der Bildhauer sein Werkzeug, der Spieler den Ball, der Autor die Sprachformen. Erst als das Klavier sich Mitte des neunzehnten Jahrhunderts in seiner Anschlagsmechanik noch einmal bedeutend verbessert hatte, als sein Klang voluminöser wurde, als es möglich geworden war, die Feinheiten einer Komposition mit dem eigenen Ausdrucksreichtum uneingeschränkt zur Darstellung zu bringen, erst dann taugte das Piano als Soloinstrument, das wie ein ganzes Orchester klingt, ja die Perfektion dessen wiedergibt, was Musik je zu bewirken vermag. Es hatte seine Widerspenstigkeit verloren und ließ sich virtuos bespielen. – Kann man das Umgekehrte folgern: eine Technik, die sich immer weniger beherrschen lassen, als vielmehr selber herrschen will, versperrt sich auch der Kunst – ?

Vertrautheit: die Zukunft gründet auf einer geteilten Vergangenheit.
Vertrauen: die Vergangenheit entspringt einer geteilten Zukunft.

Auf den öffentlichen Plätzen – in Bahnhöfen, Foyers von Schauspielhäusern, den Einkaufspassagen der Großstädte – sorgt längst der mobile Alte für tempogedrosselte Schrittgeschwindigkeit. Knochenmüde und muskellahm bewegt er, ein hauptamtlicher Tourist und Flaneur ohne Neugier, sich scharenweise im Rententakt eines, der in dem Maße, wie seine Lebenszeit schwindet, sich die Zeit nimmt, durchs Leben zu bummeln. Der grau gewordene Nomade hat das Europa der zwei Geschwindigkeiten längst unpolitisch realisiert.

Neben „hässlich“ und „schön“ sollte für die Architektur des Städtebaus noch eine dritte ästhetische Kategorie eingeführt werden: das Unschöne. Unschön ist allzu viel in der urbanen Quartierplanung, funktionale Klötzchen etwa, weiße Einheitshäuser, in Reihe und Glied gesetzt, die erkennbar nicht einmal schön sein wollen, also auch nicht hässlich sein können.

In der Sehnsucht erfährt das Leben, wie groß seine Möglichkeiten sind.
In der Leidenschaft entdeckt das Leben, wie tief seine Wirklichkeit reicht.
In der Hingabe ahnt das Leben, wie sich seine Notwendigkeit in Abhängigkeit verwandeln kann.
In der Liebe vereint das Leben seine Möglichkeiten, seine Wirklichkeit und seine Notwendigkeit zur Freiheit.

Romantiker sind Menschen, die an einer unerfüllten Liebe schöpferisch verzweifelt sind.

Die Versuchung jeder Supertheorie ist der intellektuelle Taschenspielertrick. Je erfolgreicher eine Methode, desto größer die Neigung, dass sie zur Masche wird. In dem Maße, wie sich mit ihr Phänomene beschreiben lassen, liefert sie sich der Langeweile aus. Nach stets demselben Muster wird erklärt, was einst singulär zu sein sich dünkte. Im System gibt es keine Überraschungen.

Was den Künstler definiert? Seine Unfähigkeit, Kompromisse zu schließen.

Die Allmachtsphantasie entstammt einer Ohnmachtsrealität.

Es ist das Los unserer technisch perfektionierten Zeit, die Verbindung zwischen Vertrauen und Verstehen vollkommen auflösen zu müssen.Wir verlassen uns auf Maschinen, deren Bauart wir nicht durchschauen, weil wir sie nicht mehr hergestellt haben. Künstliche Intelligenz geht einher mit dem Verzicht auf eine Sicherheit, die sich aus der Vertrautheit mit der Sache ergibt.

Das Achselzucken ist das Symbol, mit dem sich diejenigen untereinander grüßen, die sich politisch ohnmächtig fühlen.

Nichts ist die Coolness einer Gesellschaft weniger bereit zu verzeihen als Unmittelbarkeit, als ein ehrliches Wort aus den Tiefen und Untiefen der Seele. Da trifft das Unverschämte auf die Scham eines, der sich für einen unbedachten Moment offenbart hat und unvorsichtig genug gewesen ist, von sich aufrichtig zu erzählen. Die Schamlosigkeit trumpft auf, indem sie den Verschämten ins Unrecht setzt, obwohl er doch nichts Schlimmeres angestellt hat, als das Richtige zu sagen. George Steiner, der Vorkämpfer aller Sprachschöpferischen, hat die Augenblicke einer „Offenheit höchsten Grades“ in ihrer Ambivalenz beschrieben: „Wer zu erzählen versucht, was in ihm vorgeht, … riskiert, sich der ganzen Skala von Wirrniss und Peinlichkeit auszusetzen.“*

George Steiner, Von realer Gegenwart, 235

Stadt: Heimat dort, wo man fremd ist.
Land: Fremdeln dort, wo es heimisch wird.

Als der kleine Junge an einer Aufgabe verzweifelte, bei der er sich vergeblich gestreckt hatte, kam zu ihm sein Lehrer, legte tröstend die Hand auf die Schulter und sagte: „Holz, das langsam wächst, wird besonders hart.“

Wehrhaft, so der vielbeschworene Charakter der Demokratie, wehrhaft ist sie nur in dem Maße, wie sie ihre eigene Verletzbarkeit anerkennt. Die „Verteidigung der Demokratie“ kann sinnvoll allein als genitivus subjectivus gelesen werden: als Selbstverteidigung, als eine Fähigkeit, aus ihren eigenen Widersprüchen und den Wunden, die sie sich nicht zuletzt auch selbst zufügt, Kraft zu ziehen gegen ihre Feinde.

Nicht zu wissen, wie die künftigen Lebensformen (Liebesverhältnisse, politische Systeme, technische Einflüsse) aussehen werden, ist zunächst die triviale Beschreibung einer Erwartung. Aber es zu ahnen, weil man sich hat immer wieder irritieren lassen von überraschenden, widersprüchlichen, brüchigen und versteckten, angedeuteten und kurz gewaltsamen Veränderungen im Einzelnen, ist die Voraussetzung für gravierende Neuerungen. Die Häufigkeit, mit der solche aufflammenden Reizungen des Regulären auftreten, ist ein Vorschein darauf, dass es ums Ganze gehen wird. Woran merken wir, dass sich ein Bruch ankündigt mit dem Gewohnten und Gewöhnlichen? An den Fragen, die angemessen zu formulieren schon schwieriger ist als sonst und auf die Antworten zu finden kaum möglich sein wird mit dem Arsenal dessen, was uns gesellschaftlich zur Verfügung steht.

Der Machtspieler, wenn ihm die Macht abhanden gekommen ist, verliert oft auch die Lust am Spiel. Nur selten finden Menschen, die im Sieg brillieren, in der Niederlage zurück zu ihrer Virtuosität.

Der Jugend gehört nur so lang die Zukunft, wie der Zukunft nicht die Jugend gehört.